Émission 170 - Lévitique 8-9.1

Artist: Chemins de VIE
Titre: Émission 170 - Lévitique 8-9.1
Length:
Format: MP3 Stereo 44kHz 96Kbps (VBR)

Chapitre 8

Introduction

Je suis dans le chapitre 8 du Lévitique où il est question de l'installation des prêtres, les ministres du culte. Dans ce chapitre, il est répété 12 fois que l'Éternel ordonna quelque chose à Moïse. Et il se termine sur ces paroles :

Aaron et ses fils se conformèrent à tout ce que l'Éternel leur avait ordonné par l'intermédiaire de Moïse (Lévitique 8.36).

La consécration selon Dieu doit impérativement se faire comme Lui l'ordonne.

Versets 1-5

Je commence maintenant à lire le texte.

L'Éternel parla à Moïse en ces termes : — Prends Aaron et ses fils avec lui, prends les vêtements sacerdotaux et l'huile d'onction, fais amener le taureau pour le sacrifice pour le péché, les deux béliers et la corbeille de pains sans levain et rassemble toute la communauté à l'entrée de la tente de la Rencontre. Moïse fit ce que l'Éternel lui avait ordonné et l'assemblée se réunit à l'entrée de la tente de la Rencontre. Moïse transmit à la communauté ces ordres que l'Éternel lui avait donnés (Lévitique 8.1-5).

Moïse est sommé d'amener Aaron et ses fils devant l'entrée du tabernacle, avec tous les articles nécessaires à leur consécration. Les ordres relatifs à cette cérémonie ont déjà été préalablement donnés dans le livre de l'Exode, et même répétés sommairement. Mais avant que Moïse pût les exécuter, il fallait d'une part que le Tabernacle fût érigé et les vêtements sacerdotaux confectionnés, et d'autre part que tout le cérémonial des sacrifices et des offrandes auquel Aaron et ses fils devaient présider soit bien établi ; d'autant plus que ceux-ci devaient figurer dans l'acte même de leur installation.

La section précédente a clairement répondu à ce but ; l'entrée en fonction des sacrificateurs peut donc maintenant avoir lieu. Toute l'assemblée est intéressée au sacerdoce. Elle doit prendre part indirectement à la consécration de ceux qui auront à l'exercer par l'intermédiaire de ses représentants.

Versets 6-9

Je continue.

Puis il fit avancer Aaron et ses fils, et les fit se laver dans l'eau. Ensuite il revêtit Aaron de la tunique, lui noua la ceinture, et lui mit la robe par dessus ; il ajouta l'éphod et l'entoura avec la ceinture de l'éphod. Il plaça sur sa poitrine le pectoral, dans lequel il plaça l'ourim et le toummim. Il coiffa sa tête du turban sur le devant duquel il ajusta la plaque d'or, le diadème sacré, comme l'Éternel le lui avait ordonné (Lévitique 8.6-9).

Moïse préside à toute la cérémonie comme représentant de Dieu. Il donne aux futurs prêtres et à Aaron le grand-prêtre un bain complet, pris près de la cuve de bronze à l'entrée du tabernacle. S'il ne s'agissait que d'un lavage des pieds et des mains, cela aurait été indiqué. Le bain complet, même s'il n'était que symbolique, est une image du renouvellement total. Il correspond parfaitement bien au début d'un tel ministère où les prêtres doivent se purifier et être rituellement saints afin de servir l'Éternel.

Par contre, avant de commencer leur activité cultuelle journalière, de simples ablutions des membres, les mains et les pieds suffiront. Le Nouveau Testament donne aussi des directives à ceux qui aujourd'hui veulent s'approcher de Dieu. Je lis le passage.

Approchons-nous donc de Dieu avec un cœur droit, avec la pleine assurance que donne la foi, le cœur purifié de toute mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure (Hébreux 10.22).

L'eau symbolise et représente l'action purificatrice de la Parole de Dieu. Les vêtements sacerdotaux, dont Moïse revêt les prêtres, signalent à tous qui sont ceux qui ont été choisis par Dieu lui-même en vue de ces saintes fonctions. Le grand-prêtre portait 8 articles de vêtement, 4 lui étaient propres et 4 étaient les mêmes que ceux des autres officiants. Ces derniers, fabriqués avec du pur lin d'Égypte, étaient blancs, couleur, qui représente la justice dans les Textes Sacrés. L'ourim et le toummim servaient à déterminer la volonté de Dieu. L'un jouait le rôle du oui et l'autre du non. Ces deux objets étaient portés dans un article de vêtement appelé le pectoral de verdict, comme le précise un texte du livre de l'Exode que je cite :

Ainsi, par ce pectoral du verdict, lorsqu’Aaron entrera dans le sanctuaire, il portera sur son cœur les noms des fils d'Israël pour en évoquer constamment le souvenir devant l'Éternel. Tu placeras dans le pectoral du verdict l'ourim et le toummim, qui seront ainsi sur le cœur d'Aaron lorsqu'il se présentera devant l'Éternel, et Aaron portera en permanence sur son cœur, devant l'Éternel, le moyen de connaître mon verdict concernant les problèmes des Israélites (Exode 28.29-30).

Le grand-prêtre portait un diadème sacré et une plaque d'or sur le front. Ils sont également décrits dans un passage de l'Exode que je cite :

Tu feras une plaque frontale d'or pur sur laquelle tu graveras comme sur un cachet : « Sainteté à l'Éternel ». Tu la fixeras par un cordonnet de pourpre violette sur le devant du turban pour qu'elle orne le front d'Aaron. Ainsi il se chargera des fautes que les Israélites pourront commettre lorsqu'ils m'apporteront toute espèce d'offrandes consacrées. Cette plaque sera toujours sur son front pour que moi, l'Éternel, je les accueille favorablement (Exode 28.36-38).

Ce diadème était la partie la plus importante du turban aussi appelé tiare. Par cette inscription « Sainteté à l'Éternel » sur la plaque d'or, il indiquait et proclamait haut et fort l'attribut, la caractéristique essentielle de l'Éternel : Sa Sainteté. Le grand-prêtre se chargeait symboliquement des fautes du peuple d'Israël à plusieurs reprises tout au long des divers rites de son sacerdoce. En cela, il préfigurait bien sûr la croix où le Christ porterait lui-même en sa chair et en son âme toutes les fautes de l'humanité. Maintenant va avoir lieu la consécration proprement dite, d'Aaron et de ses 4 fils.

Versets 10-13

Je continue le texte.

Moïse prit l'huile d'onction et oignit le tabernacle et tout ce qu'il contenait ; c'est ainsi qu'il les consacra. Il en fit sept fois aspersion sur l'autel, puis il oignit ce dernier et tous les accessoires, la cuve et son socle, pour les consacrer. Ensuite il versa de l'huile d'onction sur la tête d'Aaron et l'oignit pour le consacrer. Après cela, il fit avancer les fils d'Aaron, les revêtit de tuniques, leur mit une ceinture et les coiffa de turbans, comme l'Éternel le lui avait ordonné (Lévitique 8.10-13).

L'onction du sanctuaire et de tous ses meubles, avait pour but de les séparer des choses de la vie ordinaire, en les sacralisant, en les marquant du sceau de la consécration au service de Dieu. L'huile, symbole de l'Esprit de Dieu, rappelait en même temps les bénédictions que Dieu voulait accorder à son peuple. D'après la tradition, Moïse fit l'aspersion avec le doigt qu'il trempait dans l'huile. Cette onction sept fois répétée était rendue nécessaire par le fait que l'autel de bronze était, de tous les meubles sacrés, le plus exposé à entrer en contact avec le domaine profane, car il se trouvait dans le parvis, où chaque Israélite pouvait entrer afin d'offrir les sacrifices.

Aaron n'a pas subi, comme les objets du culte, une simple onction d'huile. Moïse l'a carrément versée comme à grandes eaux, sur sa tête, ce qui est clairement indiqué par le verbe utilisé. Ce rite souligne bien évidemment le rôle important attribué au grand-prêtre. Les fils d'Aaron eux seront enduits d'huile pour bien montrer la différence entre le grand sacrificateur des simples officiants.

Versets 14-15

Je continue.

Il fit approcher le taureau du sacrifice pour le péché. Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête de l'animal. Moïse l'égorgea, prit le sang et en appliqua avec son doigt sur les cornes de l'autel pour purifier l'autel. Ensuite il répandit le reste du sang sur le socle de l'autel et le consacra pour y accomplir le rite d'expiation (Lévitique 8.14-15).

C'est ici la dernière occasion à laquelle Moïse fonctionne comme grand-prêtre. Il le fait sans avoir offert le moindre sacrifice pour lui-même. Cette caractéristique le place très haut, sur un immense grand piédestal. L'investiture va durer une semaine et chaque jour un taureau va être sacrifié. L'imposition des mains est destinée à rappeler à Aaron et à ses fils qu'ils sont coupables devant l'Éternel comme tous les autres hommes, et qu'avant d'accomplir leur office sacerdotal, ils doivent être purifiés de leurs fautes par le sang du sacrifice le plus important, celui d'un taureau.

Pour cette fois, le sang de l'animal n'est pas aspergé à l'intérieur du sanctuaire parce qu'aucun d'entre eux n'y avait encore pénétré et ne pourrait le faire qu'après leur consécration qui est justement en train d'avoir lieu. Avant de recevoir le premier sacrifice, l'autel est lui aussi purifié avec du sang, bien qu'il sera par la suite ensanglanté en permanence à cause des immolations qui vont y être faites. On se rend compte qu'il y a constamment du sang partout et la raison nous en est rappelée par un texte du Nouveau Testament que je cite :

Puis Moïse a aspergé aussi, avec le sang, le tabernacle et tous les ustensiles du culte. En fait, selon la Loi, presque tout est purifié avec du sang, et il n'y a pas de pardon des péchés sans que du sang soit versé (Hébreux 9.20-21).

S'il est un principe qui est plus important que les autres, c'est bien celui-là : il n'y a pas de pardon des péchés sans que du sang soit versé. C'est là toute la signification de la croix et aussi pourquoi le sacrifice du Christ ne doit pas être considéré comme un simple élément parmi d'autres dans le christianisme. La croix est le cœur de la foi chrétienne. Tout le reste, la pompe et les rites sont relativement insignifiants. À chacun d'étudier les Textes Sacrés, de juger pour lui-même et de faire la différence entre ce qui est fondamental et essentiel, et ce qui est secondaire et de l'accessoire.

Versets 16-17

Je continue le texte.

Il prit toute la graisse qui recouvrait les entrailles, le lobe du foie et les deux rognons avec leur graisse, et il les fit brûler sur l'autel. Le reste du taureau, avec la peau, la viande et les excréments, il le brûla à l'extérieur du camp, comme l'Éternel le lui avait ordonné (Lévitique 8.16-17).

La chair était mangée par l'officiant quand le sacrifice était offert pour un simple particulier, mais ce cas d'investiture des prêtres est particulier.

Versets 18-21

Je continue.

Ensuite il fit amener le bélier destiné à l'holocauste ; Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur sa tête. Moïse l'égorgea, et aspergea de son sang tous les côtés de l'autel. On découpa le bélier en quartiers, et Moïse les brûla avec la tête et la graisse. On lava à l'eau les entrailles et les pattes, et Moïse fit brûler tout le bélier sur l'autel ; c'était un holocauste à l'odeur qui apaise l'Éternel, un sacrifice consumé par le feu pour lui, comme il l'avait ordonné à Moïse (Lévitique 8.18-21).

Ce premier bélier totalement brûlé exprime la pleine consécration d’Aaron et de ses 4 fils au service de l'Éternel. Cet holocauste est une transition entre le sacrifice d'expiation avec un taureau pour victime qui a déjà eu lieu, et le sacrifice d'actions de grâces, lui aussi avec un bélier, qui va suivre.

Versets 22-29

Je continue.

Après cela, Moïse fit approcher le second bélier, le bélier d'investiture ; Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur sa tête. Moïse l'égorgea et prit de son sang qu'il appliqua sur le lobe de l'oreille droite d'Aaron, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. Puis il fit avancer les fils d'Aaron et appliqua du sang sur le lobe de leur oreille droite, sur leur pouce droit et sur leur gros orteil droit. Avec le reste du sang, il aspergea tous les côtés de l'autel. Il prit la graisse, la queue, toute la graisse qui recouvrait les entrailles, le lobe du foie, les deux rognons avec leur graisse et le gigot droit. Dans la corbeille des pains sans levain qui se trouvait devant l'Éternel, il prit un gâteau de pain sans levain, un gâteau à l'huile et une galette ; il les posa sur les graisses et le gigot, plaça le tout dans les mains d'Aaron et de ses fils, et leur dit de présenter ces aliments à l'Éternel par le geste de présentation. Ensuite Moïse reprit ces offrandes de leurs mains et les fit brûler sur l'autel au-dessus de l'holocauste. C'était un sacrifice d'investiture dont l'odeur apaise l'Éternel, un sacrifice consumé par le feu pour lui. Moïse prit aussi la poitrine du bélier d'investiture pour faire devant l'Éternel le geste de présentation ; ce morceau lui revint comme sa part, comme l'Éternel le lui avait ordonné (Lévitique 8.22-29).

Le bélier d'investiture est offert en un sacrifice de communion qui est l'expression du sentiment de reconnaissance d'Aaron et de ses fils envers l'Éternel. Dieu a en effet accepté leurs deux sacrifices :

celui d'expiation par le taureau et
celui de consécration par le premier bélier.

Et maintenant, Il les admet à la fonction sainte de s'approcher de Lui au nom du peuple. Le bélier est la victime prescrite pour les sacrifices d'actions de grâces offerts soit par toute la nation, soit par un prince, soit encore par ceux qui font le vœu naziréen, un engagement de consécration particulier.

Un rite spécifique, symbolisant l'écoute et l'obéissance dans le service sacerdotal, est prescrit sur le côté droit, généralement le plus fort et le plus actif. En effet, les prêtres doivent être sanctifiés dans toute leur personne :

l'ouïe, pour entendre en toute circonstance la voix de Dieu ;
la main, pour accomplir en toutes choses son œuvre sainte ;
et le pied, pour marcher constamment dans sa voie.

Verset 30

Je continue le texte.

Moïse prit ensuite de l'huile d'onction et du sang qui était sur l'autel, et il en fit aspersion sur Aaron et sur ses vêtements, sur ses fils et leurs vêtements ; il consacra ainsi Aaron et ses vêtements, ainsi que ses fils et leurs vêtements (Lévitique 8.30).

Ces vêtements n'appartenaient pas à celui qui les portait, mais à sa charge, à sa position. Ils devaient les transmettre à ses descendants, et c'est pour cette raison qu'ils sont l'objet d'une consécration spéciale. De cette manière, c'est tout l'ordre des prêtres sacrificateurs qui est consacré en la personne des fils d'Aaron. Car si chaque nouveau grand sacrificateur devait être oint et installé solennellement, il n'en était pas de même des simples prêtres. Moïse consacre les fils d'Aaron en les oignant de l'huile sainte et du sang de la victime. Il passa son doigt teint d'huile et de sang sur chacun d'eux et sur leurs vêtements. L'huile représente la consécration complète au service de l'Éternel. Le sang enlève toute tache.

Versets 31-32

Je continue.

Moïse dit à Aaron et à ses fils : — Faites cuire la viande à l'entrée de la tente de la Rencontre. Vous la mangerez là avec le pain qui est dans la corbeille de l'investiture, comme je vous l'ai ordonné lorsque j'ai dit : « Aaron et ses fils la mangeront ». Vous brûlerez ensuite ce qui restera de la viande et du pain (Lévitique 8.31-32).

Une petite partie seulement de la victime et de l'offrande végétale avait été consumée sur l'autel ; le reste devait être mangé par les prêtres qui, cette fois-ci, étaient ceux qui offraient le sacrifice.

Versets 33-36

Je continue le texte jusqu'à la fin du chapitre 8.

Pendant sept jours, c'est-à-dire jusqu'au terme des cérémonies de votre investiture, vous ne quitterez pas l'entrée de la tente de la Rencontre. On prendra en effet sept jours pour vous installer dans votre charge. C'est l'Éternel qui a ordonné de procéder comme on l'a fait aujourd'hui pour accomplir sur vous le rite d'expiation. Vous resterez sept jours, jour et nuit, à l'entrée de la tente de la Rencontre et vous observerez les ordres de l'Éternel, et vous ne mourrez pas, car tel est l'ordre que j'ai reçu. Aaron et ses fils se conformèrent à tout ce que l'Éternel leur avait ordonné par l'intermédiaire de Moïse (Lévitique 8.33-36).

Ce processus de purification relativement long fait ressortir le caractère pécheur des prêtres. Cette semaine était un temps de retraite et de saints recueillements, qui devait servir à préparer les prêtres mentalement dans les responsabilités de leur futur sacerdoce. Il est sous-entendu que pendant 7 jours les mêmes cérémonies devaient être renouvelées, mais seul le sacrifice d'expiation est clairement prescrit. Grâce à ces immolations et rites de consécration, les officiants ne seront pas consumés par le feu du jugement de l'Éternel dès le moment où ils s'approcheront de Lui pour la première fois.

Ces cérémonies d'investiture des prêtres sont marquées par l'offrande de nombreux sacrifices. Malgré cela, l'auteur de l'Épître aux Hébreux dans le Nouveau Testament développe le contraste saisissant entre ces officiants entachés de péchés et Jésus-Christ, qui n'a pas eu besoin d'offrir de sacrifice pour ses fautes puisqu'Il était absolument juste. Je cite à nouveau le passage en question :

Les grands-prêtres sont obligés d'offrir chaque jour des sacrifices, d'abord pour leurs propres péchés, ensuite pour ceux du peuple. Jésus-Christ n'en a pas besoin, car il a tout accompli une fois pour toutes, en s'offrant lui-même (Hébreux 7.27).

La même Épître souligne combien, malgré un cérémonial grandiose et solennel, l'Ancienne Alliance était ternie, insuffisante et imparfaite, et nécessitait une réforme fondamentale qui bien sûr, eut lieu en la personne du Christ.

Chapitre 9

Introduction

Nous voici parvenus au chapitre 9 du Lévitique où va débuter le sacerdoce d’Aaron et de ses fils. Ce passage nous précise aussi le rituel quotidien des prêtres et c'est le seul endroit où cette information nous est donnée dans l'ensemble des Textes Sacrés. Maintenant, ces hommes ont eu leurs mains remplies selon l'expression équivalente hébraïque, qui est traduite par consacrés. La vraie consécration, ce n'est pas quand je crois faire quelque bonne action pour Dieu, mais plutôt lorsque je vais à Lui les mains vides attendant qu'Il me les remplisse avec son ordre de mission.

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